NGÀY
TRẢ GIÁ
–
I Các Vua 21-22 & II Các Vua 9
Ba năm trôi qua kể từ cuộc đấu ở
trên Núi Cạtmên. Trong suốt ba năm ấy, dân sự Israel
Aháp
có cung điện mùa hè của ông ta ở một nơi được gọi là Gítrêên. Ông ta đã đến
cung điện ấy để nghỉ ngơi một vài ngày. Ngày kia, Aháp đang đi bộ, thưởng ngoạn
và suy gẫm. Ở đó, gần cung điện mùa hè ở Gítrêên, đối diện ngay với nó, là vườn
nho của một người có tên là Nabốt.
I.
Các Nhân Vật Chính Của Câu Chuyện
Bây giờ câu
chuyện mà tôi sẽ kể cho bạn nghe có bốn nhân vật chính. Tôi giới thiệu với bạn trước tiên là Nabốt, một người đàng hoàng và tin kính, một
người thờ lạy Đức Giêhôva và noi theo luật pháp của Đức Chúa Trời mình. Ông là một trong 7 ngàn người chưa hề quì gối xuống
trước thần Baanh. Câu chuyện cho thấy rằng ông làm chủ một vườn nho nằm kế cung
điện mùa hè của vua Aháp. Chúng ta có thể giả định rằng mãi cho tới ngày hôm ấy,
chưa có một rắc rối gì xảy ra giữa Nabốt và Aháp. Lâu nay chúng ta biết Aháp chẳng
chút chú ý gì đến Nabốt, và Nabốt đã làm bất cứ điều gì ông cần để sống ngoài đường
lối của nhà vua gian ác kia. Nhưng ngày nọ, Aháp nhìn thấy vườn nho của Nabốt rồi
ông ta quyết định thèm muốn nó. Tánh tham lam kia đề ra một chuổi biến cố thật
thảm khốc.
Nhân vật chính thứ hai là Aháp. Về ông ta, chúng ta chỉ cần nói những
gì chúng ta đã biết rồi về ông ta, rằng chẳng có một vị vua gian ác nào hơn từng
ngồi trên ngai vàng của Israel Israel
Tên của bà ta là Giêsabên. Nếu Aháp là một con cóc gian ác đang
ngồi chồm hỗm trên ngai vàng của Israel Israel
Lâu
nay, chúng ta có Nabốt là chủ của vườn nho, một người tin kính, một người tầm
thường, một người chuyên lao động, một người xuất hiện ở đây và chỉ ở đây trên
những trang Kinh thánh. Thế rồi chúng ta có vua Aháp và Giêsabên là vợ của ông
ta.
Và thứ tư, khi chúng ta nhìn xem câu chuyện mở ra, chúng ta
có sơn nhân của Đức Chúa Trời, Êli người Thisêbe. Kể từ lúc ông đắc thắng trên Núi Cạtmên
và sự ông bỏ chạy nhục nhã xuống sống trong hang động Núi Hôrếp, Êli đã không
nghe thấy gì trong ba năm ấy. Trung thực hơn, chúng ta thực sự không biết ông đã
làm gì trong ba năm đó. Nhưng chúng ta có thể có thể biết sâu xa hơn, người của
Đức Chúa Trời xuất hiện công khai lần cuối cùng của ông tại Núi Cạtmên. Không
bao lâu sau đó, ông sẽ trở lại với sân khấu công cộng.
II.
Câu Chuyện Mở Ra
Nhưng câu
chuyện bắt đầu vào ngày ấy tại Gítrêên khi vua Aháp nhìn xem vườn nho của Nabốt
rồi nhũ thầm rằng: “Ta là vua của Israel Israel
1) Ông là
một người kính trọng Đức Giêhôva.
2) Ông là
một người tôn kính lời của Đức Giêhôva.
3) Ông là
một người xem trọng cơ nghiệp thuộc linh của mình.
Ông
đã từ chối không chịu bán vườn nho vì Dân số ký 36:7 chép rằng nếu một
gia đình được ban cho nhiều đất đai, đất ấy phải được chuyền từ cha xuống cho
con, từ thế hệ nầy chuyền xuống cho thế hệ khác. Đất ấy không được đoạn mãi. Đấy
ấy phải ở trong tay của gia đình cho đến đời đời. Đấy là mạng lịnh của Đức Chúa
Trời. Vì thế, Nabốt nói cùng nhà vua: “Đức Giêhôva cấm tôi không được làm bất cứ điều gì xem thường
cơ nghiệp của dòng họ tôi và phá vỡ luật pháp của Đức Chúa Trời tôi”.
Nói khác đi, “Không
được đâu, hỡi vua. Tôi xin lỗi, nhưng tôi không thể làm ăn với ông hôm nay”.
Tự
nhiên nhà vua bị chao đảo và bị sỉ nhục rồi giận dữ lên. Ông ta quay trở về
cung điện mình với nổi buồn giận rất lớn. “A-háp vào đền mình, buồn
và giận, bởi có lời Na-bốt, người Gít-rê-ên đã nói; vì người đã nói rằng: Tôi
không nhường cho vua cơ nghiệp của tổ tiên tôi. A-háp nằm trên giường, xây mặt đi,
không chịu ăn” (câu
4). Nhà vua có vẻ điên tiết lên. Khi hoàng hậu hỏi lý do tại sao ông buồn
giận như thế, ông đáp: “Vì ta có nói chuyện với Na-bốt, người
Gít-rê-ên rằng: Hãy nhường vườn nho ngươi cho ta mà lấy tiền, hay là nếu ngươi
thích, ta sẽ đổi cho ngươi một vườn nho khác; song người đáp lại rằng: Tôi
không nhường cho vua vườn nho của tôi” (câu 6). Ông
ta chần chừ không muốn nói cho vợ mình biết đúng cái cớ kia – rằng Nabốt sẽ
không bán vì ông ấy không muốn vi phạm luật lệ của Đức Chúa Trời. Giêsabên có một
chương trình. “Có
phải ông hành quyền vua trên Y-sơ-ra-ên chăng? Hãy chổi dậy, ăn đi và vui lòng.
Tôi sẽ ban cho ông vườn nho của Na-bốt, người Gít-rê-ên” (câu 7). Thế là Giêsabên gian ác kia đã sắp
đặt một mưu kế thật thâm độc. Bà ta quyết định viết một bức thư nhơn danh nhà
vua. Bà ta giả mạo tên của ông ta, mặc dù tôi nghĩ bạn không dám gọi đó thực sự
là giả mạo vì ông ta vốn ưng thuận với mọi điều bà ta đã làm. Bà ta soạn bức thư
rồi gửi đi cho các trưởng lão của thành phố. Văn mạch của bức thư bà ta đã viết
y như Kinh thánh chép vậy. “Hãy truyền rao lễ kiêng ăn, rồi đặt Na-bốt
ở đầu dân sự; đoạn, hãy để trước mặt người hai kẻ gian phạm làm chứng cho người,
mà rằng: Ngươi có rủa sả Đức Chúa Trời và vua. Kế, hãy dẫn người ra khỏi thành,
ném đá cho chết đi” (các
câu 9-11). Chúng ta gọi đây là một phiên tòa chiếu lệ, kiểu tòa án trò hề. “Những
người của thành Na-bốt, tức những trưởng lão, và kẻ cả ở đó, đều làm theo lời
Giê-sa-bên truyền dặn trong thơ mà người đã gởi cho” (câu 11). Toàn bộ thành phố đã
đồi bại đến nỗi những người được xem là cấp lãnh đạo thuộc linh, thay vì phản
kháng với âm mưu độc ác giết người nầy, họ đã hùa theo với chương trình của
Giêsabên.
Nhưng
còn tồi tệ hơn nữa trong câu 12: “Họ rao truyền lễ kiêng ăn”. Bạn có thể hình dung được như thế không? Một lễ kiêng ăn ở
trước mặt Đức Giêhôva. “Họ rao truyền lễ kiêng ăn và đặt Na-bốt ở đầu
dân sự”. Làm thế không có nghĩa là họ sắp sửa
ban cho ông một giải thưởng đâu. Họ làm thế để ông bị kết án. “Bấy
giờ, hai tên gian phạm đến ngồi trước mặt Na-bốt, và cáo gian người tại trước mặt
dân sự, mà rằng: Na-bốt có rủa sả Đức Chúa Trời và vua” (câu 13). Hoàn
toàn dối trá. “Đoạn,
họ dẫn người ra khỏi thành, ném đá người chết” (câu 13).
Giêsabên
thông báo cho nhà vua hay rằng vườn nho giờ đây đã thuộc về ông ta. Chúng ta thấy
về sau trong II Các Vua 9 rằng họ cũng giết chết hai người con trai của Nabốt nữa,
vì thế sẽ chẳng còn có kẻ thừa tự nữa, có nghĩa là mãnh đất ấy giờ đây đã đổi
chủ. Khi Aháp thấy miếng đất đó thuộc về mình, ông ta lấy làm đẹp lòng.
“Êli chổi dậy”
Sự việc cho thấy rằng nhà vua và vợ của ông ta đã cố ý giết
người. Hãy đọc câu chuyện xem. Bạn nói: “Đức Chúa Trời ở đâu
vậy? Ngài có biết không? Ngài không quan tâm sao? Đức Chúa Trời ở đâu khi một
trong những người thuộc về Ngài bị giết chết chứ? Đức Chúa Trời ở đâu khi người
của Đức Chúa Trời bị giết vì làm phải chứ? Đức Chúa Trời đang ở đâu khi kẻ ác dấy
lên nắm lấy quyền lực chứ? Đức Chúa Trời đang ở đâu khi một người như Aháp và một
phụ nữ như Giêsabên có thể cố ý giết người? Đức Chúa Trời đang ở đâu khi điều
ác được thả lỏng trên thế gian chứ?”
Song đấy chưa phải là phần kết của
câu chuyện đâu. Hãy nhớ lại lời lẽ của Châm ngôn 15:3: “Con
mắt Đức Giê-hô-va ở khắp mọi nơi, xem xét kẻ gian ác và người lương thiện”. Đức Chúa Trời đã quan phòng toàn bộ bối cảnh
ấy từ trên trời. Giờ đây, Ngài sắp sửa hành động.
Đức Chúa Trời đến với vị tiên tri của
Ngài, Ngài vỗ nhẹ vai ông, rồi nói cho ông biết phải hướng tới Gítrêên. Trong bản
Kinh thánh King James, Giêsabên bảo Aháp phải “chổi dậy” và chiếm lấy vườn nho, và
Đức Chúa Trời bảo y như thế với Êli. “Hãy chổi dậy, hỡi tiên tri của Đức Chúa Trời, ta có một
việc cho ngươi phải lo làm”. Ba năm dài đã trôi qua kể từ khi lần
sau cùng vị tiên tri đã nói năng cách công khai. Tôi không biết là Êli có lấy
làm kinh ngạc hay không một khi Đức Chúa Trời đặt ông lên kệ. Có lẽ Êli sợ rằng
cuộc chạy trốn của ông đã khiến cho Đức Chúa Trời phải từ bỏ ông. Có thể ông đã
tưởng thời buổi ông nói tiên tri đã hết rồi. Nhưng Đức Chúa Trời biết rõ Ngài
có công việc khác dành cho người của Ngài. Ngài chỉ có chờ đợi để đến đúng thời
điểm mà thôi. Khi Giêsabên nói: “Hãy chổi dậy”, Đức Chúa Trời đã phán với Êli: “Hãy đứng dậy, đi
tìm nhà vua gian ác kia. Hãy rao ra một sứ điệp ra từ ta”.
“Hãy
đứng dậy đi xuống đón A-háp, vua Y-sơ-ra-ên, ở tại Sa-ma-ri. Kìa, người ở trong
vườn nho của Na-bốt, đặng lấy làm của mình. Ngươi sẽ nói với người rằng: Đức
Giê-hô-va phán như vầy: Ngươi há đã giết người, và bây giờ lại chiếm lấy cơ
nghiệp nó sao? Ngươi phải tiếp rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Ở tại chỗ mà
chó đã liếm huyết của Na-bốt, thì chó cũng sẽ liếm chính huyết của ngươi!” (các
câu 18-19).
Khi
Êli rao ra sứ điệp nầy, ông thêm một cụm từ rất thú vị ở câu 20: “Phải,
tôi có gặp vua, bởi vì vua đã bán mình đặng làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va”. Từ ngữ Hybálai được dịch là “bán mình”
có ý nghĩa phụ như sau – "kết hôn”. Êli nói với Aháp: “Vua đã kết hôn
với điều ác, và khi kết hôn với điều ác, vua đã phó mình hoàn toàn vào đấy”.
Sẽ có tai họa trong gia đình của Aháp, triều đại của ông ta sẽ đi tới chỗ kết
thúc, và bầy chó sẽ ăn nuốt Giêsabên. Bầy chó sẽ ăn thịt những kẻ đã chết trong
thành phố, và các loài chim sẽ ăn thịt của những kẻ gục chết trong xứ.
Êli đang rao ra sứ điệp, và rồi ông
biến mất. Điều nầy dường như là một kiểu mẫu đối với ông. Ông vừa xuất hiện, rao
ra sứ điệp kia, và rồi “bùm”! Ông biến mất.
Aháp “tiếp chỉ”
Nhiều
ngày đổi thành nhiều tuần. Nhiều tuần đổi thành nhiều tháng. Aháp không nghe thấy
gì từ Êli nữa. Mỗi lần ông ta nghe tiếng một con chó sủa, ông ta đã nhảy cẩng
lên. Tôi nghĩ ông ta không hề muốn nghe tiếng chó sủa trong đầu của mình. Một
ngày kia, Aháp quyết định muốn ra trận chống lại Bên-Hađát, vua xứ Syria, người
mà ông ta đã đánh bại trước kia, là kẻ mà ông ta nên giết đi khi có cơ hội, nhưng
ông ta đã không làm như vậy. Giờ đây, ông sẽ phải ra trận nghịch cùng hắn lần
thứ hai, lần nầy việc ấy sẽ không được thực hiện cách mỹ mãn. Ông yêu cầu
Giôsaphát, vua xứ Giuđa, hiệp cùng ông trong chiến trận chống lại Bên-Hađát. Giôsaphát
đồng ý, và ngày đến khi họ đã sẵn sàng ra trận. Sau khi nhận ra mình là người đã
bị đánh dấu, Aháp bảo Giôsaphát ra trận mặc lấy áo bào của vua và ông ta (Aháp) sẽ không mặc áo bào mà ăn mặc giống
như một người lính bình thường. Khi Aháp không biết là Bên-Hađát đã ban ra một
lịnh rất bất thường cho quân đội của mình. Ông ta bảo quân đội mình tập trung
duy nhứt vào việc giết vua Aháp. Khi cuộc chiến khởi sự, quân Syri đã nhắm vào
Giôsaphát và sắp sửa giết chết ông, họ tưởng ông là Aháp. Thình lình có người
hô lên: “Chúng
ta lộn người rồi”. Trong sự nhầm lẫn của chiến trận, một trong các
cung thủ của Syri đã bắn càn một mũi tên. Hắn ta chẳng nhắm vào một mục tiêu
nào cả. Hắn nhìn thấy quân đội Israel và bắn một mũi tên về hướng đó. Aháp đã mặc
lấy chiếc áo giáp y như một tên lính bình thường. Mũi tên “bay đi” xỉa xuống và trúng nhằm Aháp.
Kinh thánh chép nó trúng vào chỗ hai phần áo giáp đâu lại. Bạn không thể cố ý
làm như thế được đâu. Thậm chí cho dù có tới một triệu lần bắn đi nữa. Chỗ đâu
giáp ấy là rất thấp. Tên lính bắn mũi tên, và trong bàn tay tể trị của Đức Chúa
Trời nó bay thẳng đến, xỉa xuống, và trúng nhằm chỗ hai phần giáp đâu lại. Ông
ta bắt đầu chảy máu đầm đìa cho tới chừng máu lai láng trên sàn xe ngựa của ông
ta. Nhưng ông ta chưa chịu rời khỏi chiến trường. Khi ông ta chết vào chiều hôm
ấy, quân đội bắt đầu tan tác hết. Họ đã chôn Aháp ở Samaria.
Giờ đây họ có chiếc xe ngựa đầy máu
của ông ta. Họ đã đem nó đến tiệm rửa xe Ajax Chariot Wash rồi lau rửa chiếc xe
ngựa. Chúng ta được biết đấy là chỗ gái điếm ra tắm rửa. Khi họ rửa sạch máu, bầy
chó đã chạy đến rồi liếm máu đó, y như Êli đã rao báo.
Giêsabên gặp bầy chó
Một
thời gian ngắn sau việc nầy Êli được đem về trời trong một chiếc xe ngựa lửa. Ông
đã đi mất rồi. Ông không còn có mặt trên bối cảnh nữa. Ông đang ở trên trời với
Đức Giêhôva. Năm năm trời trôi qua. Mười năm trời trôi qua. Êli đi quá lâu rồi.
Êlisê đã thay thế ông. Giêsabên giờ đây là một bà già. Bà ta vẫn nắm lấy quyền
lực trên xứ Israel. Dường như là Êli đã nói đúng về Aháp và sai về Giêsabên. Bạn
biết rõ chỗ bạn phải tìm phần còn lại của câu chuyện, có phải không? Bạn hãy mở
ra ở II Các Vua 9 – lúc ấy là khoảng 20 năm sau – để tìm gặp phần còn lại của câu
chuyện.
Một người có tên là Giêhu giờ đây là
vua của Israel. Giống như bao người khác trước ông đã làm, ông đã đến với quyền
lực bằng cách giết nhà vua đang trị vì. Khi một trong các tiên tri của Êlisê xức
dầu cho Giêhu khoảng 20 năm về sau, vị tiên tri ấy cung ứng cho Giêhu một sứ điệp
đến từ Đức Chúa Trời phải quét sạch nhà Aháp một lần đủ cả (II Các Vua 9:4-10).
Giêsabên vẫn còn sống trong cung điện tại Gítrêên. Có một sự kiện nhỏ mà bà ta
không biết. Hai mươi năm trước, Giêhu có mặt ở đó trong ngày Aháp ra ngoài để
chiếm lấy vườn nho của Nabốt. Ông ta biết điều nầy là sai trái vì ông ta biết
rõ Lời của Đức Giêhôva. Và nếu bạn đọc câu chuyện nói tới Giêhu, bạn biết ngay
ông ta không phải là người mà chúng ta cho là nhân vật gương mẫu của Lớp Trường
Chúa Nhật đâu. Ông ta là một gã kỳ quặc lắm. Bạn không muốn muốn ngồi cạnh ông
ta. Nhưng ông ta có cái nhìn rõ rệt hơn Aháp gian ác kia. Mặc dù Giêhu là loại
người khó chịu, hoang dã và thô lỗ, ông ta biết rõ sự khác biệt giữa đúng và
sai. Ít nhất ở một cấp độ, ông ta muốn làm điều phải trước mặt Đức Giêhôva. Và
ông ta không bao giờ quên những gì Aháp đã làm cho Nabốt. Vì vậy Kinh thánh
chép ông ta bước lên chiếc xe ngựa chiến của mình rồi thực hiện một cuộc hành
trình ngắn.
“Giê-hu liền đến tại Gítrêên” (câu 30). Đấy là cung điện mùa hè. Đây là chỗ mà mọi chuyện đã khởi
sự. Vườn nho trước kia của Nabốt giờ đây là một khu vườn rau của hoàng gia. “Giê-sa-bên
hay, bèn giồi phấn mặt mình, trang điểm đầu, và đứng trông nơi cửa sổ” (câu
30). Bà ta nghĩ mình sẽ quyến rũ được Giêhu. Lầm rồi. Ông ta không ở trong
tâm trạng ấy đâu. Khi Giêhu bước qua cánh cổng, bà ta kêu lên: “Hỡi
Xim-ri, kẻ giết chúa mình! Bình yên chăng?” (câu
30). Đấy là việc cuối cùng mà bà ta từng thốt ra, trừ ra câu “Ồ, không đâu!”
Giêhu ngước nhìn lên rồi hô lớn: “Trên cao kia, ai thuộc về ta?” (câu 32). Có hai hay ba hoạn quan đang đứng
gần Giêsabên. Chúng ta sẽ không đi sâu vào trừ phi nói rằng họ phục vụ cho
Giêsabên, họ biết rõ bà ta vì những việc bà ta làm, và họ không ưa thích bà ta.
Vì vậy, Giêhu nói: “Nầy, ta có một việc cho các ngươi làm đây. Hãy túm lấy người
đàn bà kia rồi quăng bà ta xuống đất”. Có người tưởng tượng, với sự
khoái trá họ túm lấy Giêsabên, kế đó họ đếm một, hai, ba, rồi quăng bà ta qua
chiếc cửa sổ, “Bùm”!
Bà ta rơi xuống chỗ đất cứng. “Chúng ném nàng xuống đất, và huyết vọt lại
trên tường và trên ngựa, rồi ngựa giày đạp nàng dưới chân” (câu 33). Bạn biết
mọi sự điều nầy có ý nói tới rồi, có phải không? Có nghĩa là, khi họ quăng thi
thể bà ta xuống đất, Giêhu dùng xe ngựa của mình cán ngang qua bà ta nhiều lần
cho tới chừng bà ta gục chết một cách tuyệt đối, một cách hoàn toàn và trọn vẹn.
Bà ta có bản in móng ngựa trên ngực của mình. Bà ta có những dấu bánh xe ngựa
kia trên hai chân của mình. Đấy là những gì đã được làm cho bà ta.
Một lát sau, Giêhu nói: “Chúng ta không
thể để cái đống bầy nhầy ở đó. Ai đó hãy lấy xác rồi đem chôn bà ta đi”.
Vì vậy, ông sai tôi tớ mình đi ra và họ trở lại rồi nói, nầy, chúng tôi có tin
tốt và tin xấu đây. Tin tốt: ấy là bà ta đã chết rồi. Tin xấu: ấy là chẳng có
gì còn chừa lại. Bầy chó đã đến liếm hết máu. Chúng đã xé xác bà ta. Chẳng có
gì còn chừa lại trừ ra cái sọ, hai bàn chơn và hai bàn tay của bà ta. Chúng ta
hãy để cho Giêhu có lời nói sau cùng:
“Ấy là lời của Đức
Giê-hô-va đã cậy miệng Ê-li, người Thi-sê-be, tôi tớ Ngài, mà phán rằng: Chó sẽ
ăn thịt Giê-sa-bên tại trong đồng ruộng Gít-rê-ên” (câu 36).
III.
Phần đạo đức của câu chuyện
Đúng
đây là một câu chuyện. Êli đã ở trên trời trong 10 năm rồi, nhưng lời của Đức
Giêhôva đã thành ra hiện thực. Chúng ta hãy tập trung vào hai lẽ thật quan trọng
từ câu chuyện nầy.
Thứ nhứt,
sự kiên nhẫn của Đức Chúa Trời sẽ không kéo dài cho đến đời đời. Mục sư (con) Martin Luther
King, đã nói như vầy: “Cánh tay của vũ trụ dài lắm, song nó uốn cong về phía công
lý”. Mặc dù mấy cái bánh xe của Đức Chúa Trời xay chậm lắm, nhưng rất
nhuyển. Phải biết chắc về tội lỗi của mình sẽ tìm gặp mình đấy.
Có một phần trong sứ điệp Tin Lành
là một sứ điệp nói tới sự phán xét. “Chúa không chậm trễ về lời hứa của Ngài như
mấy người kia tưởng đâu, nhưng Ngài lấy lòng nhịn nhục đối với anh em, không muốn
cho một người nào chết mất, song muốn cho mọi người đều ăn năn” (II Phierơ 3:9). Nhưng có
một ngày phán xét sẽ đến trên hết thảy chúng ta. Không một ai biết ngày ấy sẽ đến
vào lúc nào, nhưng có một ngày dành cho từng người nam người nữ, con trai và con
gái. Có một ngày cho từng gia đình, và có một ngày cho từng xứ sở. Có một ngày
khi Đức Chúa Trời sau cùng sẽ phán ra điều nầy. Sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời
sẽ không kéo dài cho đến đời đời đâu.
Bạn có nhớ cái gã với mái tóc có nhiều
màu sắc ở các trận túc cầu chuyên giữ lấy Giăng 3:16 không? Chúng ta đã
không gặp anh ta trong mấy năm liền. Anh ta có mái tóc nhiều màu giống như cái
cầu vồng kia và không cứ cách nào đó anh ta kiếm được chỗ ngồi ở đàng sau mấy cầu
môn. Và ngay khi họ sắp sửa đá vào goal, anh ta sẽ giơ cao tấm biển ghi rõ Giăng 3:16? Tôi chẳng nghĩ ngợi
nhiều về sự việc nầy, nhưng mới đây tôi có đọc một bài bình luận về câu nói nầy.
Tại sao lại giơ cao Giăng 3:16
lên, đây là một câu nói mà thế gian ưa thích vì nó nói tới tình yêu của Đức
Chúa Trời? Tại sao không giơ cao Giăng 3:18
lên: “Ai
tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì
không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời”. Câu ấy cũng
có trong Kinh thanh cơ mà. Đức Chúa Trời của chúng ta rất kiên nhẫn, nhưng sự
kiên nhẫn của Ngài không phải là có mãi đâu. Bạn không tin điều đó sao? Chỉ cần
hỏi Aháp và Giêsabên mà thôi.
Thứ hai,
Đức Chúa Trời vẫn tìm kiếm những Êli nào chịu đứng cho Ngài. Chúng ta đang sống trong thời buổi rất kỳ lạ. Thời buổi nhầm lẫn về mặt đạo
đức, thời buổi của tôn giáo và sự thỏa hiệp thuộc linh. Chúng ta cần đến một thế
hệ những người nam người nữ nào sẽ có lòng can đảm trong mọi điều họ tin quyết
và không những sẽ rao ra những tin tức tốt lành mà cũng còn có lòng dạn dĩ rao
ra những tin tức xấu xa nữa. Chúng ta cần ai đó dám nói cho thế hệ đang dãy chết
của mình: “Nếu bạn
không chịu ăn năn, thì bạn cũng sẽ phải hư mất thôi”.
Trong thời buổi Cải Chánh ở nước Anh,
có một người tên là Hugh Latimer, ông là một nhà truyền đạo Tin Lành thật tuyệt
vời. Ông sống dạn dĩ và thẳng thắn đến nỗi ông kết thúc ở chỗ bị thiêu trên
giàn giáo. Một ngày kia ông đứng giảng đạo trước nhà vua và nhà vua lên thần
kinh vì ai nấy đều biết rõ Latimer là một khẩu thần công luôn nhã đạn. Ông là một
Êli. Ông sẽ nói ra điều quan trọng. Và Latimer vốn biết rõ nhà vua đã lên thần
kinh. Người ta đến nói với vua rằng: “Bây giờ, hỡi Latimer, khi ngươi đến giảng trước mặt nhà
vua, phải cẩn thận đấy. Đừng thốt ra điều gì làm cho ông ấy phải bối rối đấy”.
Latimer biết rõ kẻ nói ra câu đó và suy gẫm. Rồi trong bài giảng của ông, ông
khởi sự nói ra lớn tớn với chính mình. “Hỡi Latimer, Latimer, phải cẩn thận với mọi điều ngươi
nói. Vua Henry đang lắng nghe”. Và khi ấy ông dừng lại rồi nói: “Hỡi Latimer,
Latimer, phải cẩn thận với mọi điều ngươi nói. Vua Henry đang lắng nghe”
Ồ, đối với những Êli nào quan tâm
nhiều đến Vua các vua nhiều hơn đối với bậc vua chúa và nữ hoàng có thế gian đang
dãy chết nầy.
Trong cả thế gian có hai nhóm và chỉ
có hai nhóm mà thôi. Bạn đang có Aháp và Giêsabên, và bạn có Nabốt và Êli, và
chẳng có chi hết ở giữa. Những ai đang đọc bài giảng của tôi đang ở một trong hai
nhóm đó. Chẳng có ai ở giữa hết. Một,
bạn hoàn toàn đang ở với Aháp và Giêsabên hoặc bạn đang ở với Nabốt và Êli. Tôi
muốn đưa ra một câu hỏi. Ai nhận được phần tốt hơn? Trong một thời gian dài
Aháp và Giêsabên dường như nhận được phần tốt hơn. Ngày nay, thường thường thì
những gã tồi tệ đang thắng hơn vậy. Thường thì những kẻ chế giễu Lời của Chúa đang
thịnh vượng hơn. Và sự việc ấy đang sẵn có nhiều nơi trên khắp thế giới – ở
Trung Hoa, Sudan, Afghanistan, Uzbekistan – dường như dân sự của Đức Chúa Trời đang
thất bại. Mọi người đều phải có quyết định: mình nên ở bên đội nào. Nếu bạn hiệp
với Aháp và Giêsabên, bạn có thể có sự thành công đời nầy và bầy chó sẽ liếm
máu của bạn đấy. Hoặc bạn có thể đứng chung với Nabốt và Êli. Họ có thể giết
thân thể. Lẽ thật của Đức Chúa Trời vẫn còn mãi cho đến đời đời. Nước Ngài còn
mãi cho đến đời đời. Amen.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét