Sơn
Nhân
Của
Đức Chúa Trời
–
I Các Vua 17:1
Cuối tháng 12, ngay sau thảm họa sóng thần, bạn tôi là Ramesh
Richard, một giáo sư tại thần học viện Dallas
Tôi đang ghi ra mấy lời nầy từ một cabin nhìn qua hồ. Bạn
đến với cabin bằng cách đi qua cái cổng chuồng gia súc rồi lái xe đi khoảng một
dặm rưỡi xuống con đường đá sỏi. Muốn vào con đường đá sỏi, bạn phải bắt con đường
nối với quốc lộ dính liền với Natchez Trace. Nếu bạn đi về phía Nam 9 dặm, bạn đến thị trấn Tupelo ,
bang Mississippi Oak Park
Chúng ta có mặt ở đây vì Chúa đã kêu gọi chúng ta phải có
mặt ở đây, ít nhất là trong lúc bấy giờ. Chúng ta có mặt ở đây bởi sự dẫn dắt của
Đức Chúa Trời, tìm kiếm mặt Ngài hầu cho chúng ta có thể nhận biết Ngài tốt hơn
và nhận ra những gì Ngài muốn chúng ta phải lo làm kế tiếp.
Chúng
ta dám chắc rằng đây là phần trả lời của Đức Chúa Trời cho sự cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin làm những việc mà chúng con không làm được”. Tôi đã viết ở các địa điểm
khác về Trung Hoa và về các con của chúng tôi, và về chứng ung thư của Marlene và
sự hồi phục liên tục của nàng, sự hồi phục ấy diễn tiến tốt đẹp và chúng tôi
dâng lời cảm tạ Đức Chúa Trời vì sự tiến triển ấy.
Tôi đã nói rằng khi bạn dâng lên lời cầu nguyện của Chúa,
xin làm những việc là chúng ta không làm được, bạn nên khóa dây an toàn lại vì Đức
Chúa Trời sẽ làm lay động mọi sự. Ngài không phải là một Đức Chúa Trời của Status Quo [nguyên trạng]. Trước tiên, Ngài lay động chúng ta, và
kế đó Ngài sử dụng chúng ta để lay động thế giới của chúng ta. Đấy luôn luôn là
phương pháp của Đức Chúa Trời. Khi Đức Chúa Trời muốn làm thay đổi thế giới, Ngài
bảo Nôê phải làm một việc mà ông chưa hề làm trước đó (đóng một chiếc tàu) để sửa soạn cho một việc quan trọng mà ông chưa
hề thấy trước đó (mưa). Khi Đức Chúa
Trời muốn tạo ra một dân lớn, Ngài kêu gọi một thương nhân thành công, ở độ tuổi
trung niên tên là Ápram và bảo ông rời khỏi Urơ xứ Canhđê. Khi Đức Chúa Trời muốn
giải phóng dân sự Ngài, Ngài tìm một người hay nói lắp có tên là Môise rồi bảo
ông đến trao đổi với Pharaôn. Khi Đức Chúa Trời cần ai đó để đánh bại Gôliát, Ngài
đã chọn một gã chăn chiên tên là David. Khi Đấng Christ cần một số người để ở kề
cận Ngài, Ngài đã chọn mấy ngư phủ và những người thu thuế, một cái miệng lớn
tiếng tên là Phierơ và hai anh em được gọi là “con trai của
sấm sét”,
rồi bảo họ bỏ hết mọi sự mà theo Ngài. Hãy nói về việc làm mọi sự mà bạn không
làm được. Tôi lặp lại. Ngài không phải là một Đức Chúa Trời của Status Quo.
Với sứ điệp nầy, chúng ta đang khởi sự nghiên cứu về một
trong những nhân vật lỗi lạc nhất của Cựu Ước. Ông là một vị tiên tri và ông là
một sơn nhân, không biết đến từ đâu rồi bước vào bối cảnh chính. Ông sống bên
dòng suối trong một hẽm núi. Rồi kế đó trong nhà của người đàn bà góa. Ông đã đánh
bại các tiên tri của Baanh trên Núi Cạtmên rồi bỏ chạy trốn trong một hang đá. Ông
rất thô kệch và chẳng sành sõi lắm, tuy nhiên Đức Chúa Trời đã sử dụng ông để
làm lay động cả một quốc gia. Vì ông không theo status quo, ông làm cho mọi người
sống quanh ông thấy khó chịu. Và chúng ta vẫn còn nói về ông 2.700 năm sau đó. Tên
của ông là Êli. Ông là Sơn Nhân của Đức Chúa Trời.
Bảy vì vua gian ác
Câu
chuyện của chúng ta bắt đầu ở I Các Vua 15. Đối với hầu hết chúng ta, đây là phần
có những trang giấy trắng của Kinh thánh. Phải nói như thế, đây là một tiểu đoạn
Kinh thánh mà chúng ta thường không đặt mắt tới nhiều, trừ phi chúng ta đang ra
sức đọc hết Kinh thánh cả năm. Đấy là một sự xấu hổ vì các chương nầy chứa lẽ
thật thuộc linh quan trọng mà chúng ta cần phải học hỏi. Tác giả của sách I Các
Vua đưa câu chuyện lần theo các vị vua của Israel và các vị vua xứ Giuđa, và bằng
cách đặt họ đối nghịch nhau, ông lôi kéo người ta chú ý đến những người đồng đi
với Đức Chúa Trời và những ai không đồng đi với Đức Chúa Trời. Về mục đích của
chúng ta, chúng ta sẽ tập trung vào các vị vua xứ Israel, là tên được ban cho mười
chi phái phương Bắc sau khi đất nước chia đôi vào năm 931TC. Mười chi phái phương
Bắc thường được gọi là Israel; hai chi phái phía Nam thường được gọi là Giuđa. Tôi
muốn bạn chú ý đến sự nối ngôi liên tục của các vì vua trong mười chi phái phương
Bắc.
Vị vua đầu tiên của mười chi phái phương Bắc là một người
có tên là Giêrôbôam. Chúng ta biết ông ta không phải là một nhà vua nhơn đức vì
ông ta đã dựng lên các hình tượng của hai con bò con vàng, một tại Đan ở phương
Bắc và một tại Bêtên ở phía Nam. Và ông ta đã nói với dân sự mình “Đây là thần của các ngươi. Các ngươi không phải đi xuống
thành Jerusalem để thờ phượng. Hãy đi tới Đan về phía Bắc hay tới Bêtên về phía
Nam và ở đó hãy dâng các thứ của lễ cho thần chơn thật của xứ các ngươi”. Và thế là Giêrôbôam đã
giới thiệu sự thờ lạy hình tượng cho cả xứ, và ông ta đã giáng trên dân sự mình
cơn thạnh nộ của Giêhôva Đức Chúa Trời.
Con trai của Giêrôbôam là Nađáp tiếp nối ngôi vị của ông.
Chúng ta mở câu chuyện ra ở I Các Vua 15:25-26: “Năm thứ hai đời A-sa, vua Giu-đa, Na-đáp,
con trai Giê-rô-bô-am, lên ngôi làm vua Y-sơ-ra-ên, và trị vì trên Y-sơ-ra-ên
hai năm. Người làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, đi theo đường của tổ phụ
mình, phạm tội mà Giê-rô-bô-am đã phạm và khiến cho Y-sơ-ra-ên can phạm nữa”. Nađáp đã trị vì chỉ có hai năm vì ông đã bị ám sát chết: “Năm thứ ba đời A-sa, vua Giu-đa, thì
Ba-ê-sa, con trai A-hi-gia, lên làm vua cả Y-sơ-ra-ên; người ở tại Tiệt-sa, và
cai trị hai mươi bốn năm. Người làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, đi theo đường
của Giê-rô-bô-am, và tội lỗi mà Giê-rô-bô-am đã phạm làm cho Y-sơ-ra-ên cũng phạm
tội” (I Các Vua
15:33-34).
Vì vậy, giờ đây chúng ta có ba vị vua trong xứ Israel, người
sau còn tệ hại hơn người đi trước:
Giêrôbôam
Nađáp
Baêsa
Baêsa có con trai, tên của người nầy là Êla. “Năm thứ hai mươi sáu đời A-sa, vua Giu-đa,
thì Ê-la, con trai Ba-ê-sa, lên làm vua Y-sơ-ra-ên. Người ở tại Tiệt-sa, và cai
trị hai năm” (I Các Vua 16:8). Câu
12 chép: “Vì
các tội lỗi mà Ba-ê-sa và Ê-la con trai người đã phạm, tức là tội đã gây cho
Y-sơ-ra-ên can phạm, và vì các sự hư không của chúng nó chọc giận Giê-hô-va Đức
Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên”. Đây là vị vua thứ tư và
ông ta sống tồi tệ y như ba vị vua trước đó. Sau hai năm, có một người tên là
Ximri ám sát Êla. I Các Vua
16:15 chép Ximri trị vì chỉ có 7 ngày mà thôi. Bất nhiêu không đủ
lâu để bắt đầu lo liệu mọi thứ cho cung điện. Bạn không có thì giờ để thải hồi
trang thiết bị cũ và sắm sửa các trang thiết bị mới. Sau một tuần ở trên ngôi, ông
ta bị ám sát bởi một người có tên là Ômri: “vì
những tội lỗi người đã phạm, làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, bắt chước
theo đường của Giê-rô-bô-am, và phạm tội Giê-rô-bô-am đã phạm, tức tội đã gây
cho Y-sơ-ra-ên can phạm” (I Các Vua
16:19).
Vì vậy, đây là bảng danh sách các vị vua:
Giêrôbôam
Nađáp
Baêsa
Êla
Ximri
Ômri
Ômri là vị vua tệ hại nhất trong các vị vua đó. Hãy xem ở
I Các Vua 16:25. “Ôm-ri làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va,
ăn ở tệ hơn các người tiên bối người” (I Các Vua
16:25).
Tuy nhiên, có một người nữa trong bảng danh sách dài nầy
về các vị vua gian ác thuộc Israel, một cái tên bạn sẽ nhớ ra ngay. Chúng ta được
I Các Vua 16:28 cho
biết rằng: “Ôm-ri an giấc với tổ phụ
mình, và được chôn tại Sa-ma-ri. A-háp, con trai người, kế vị người”. Bạn đã nghe thấy cái tên đó rồi. Những người khác chúng ta không
biết đến nhiều, nhưng Aháp thì chúng ta biết nhiều đấy. Bạn đã nghe nói về ông
ta, và có lẽ bạn đã nghe nói tới Giêsabên, vợ của ông ta nữa.
Sau hết, chúng ta đến với dòng tận cùng.
“A-háp, con trai Ôm-ri, làm điều ác trước mặt
Đức Giê-hô-va hơn hết thảy các người tiên bối mình. Vả, người lấy sự bắt chước
theo tội lỗi của Giê-rô-bô-am, con trai Nê-bát, làm nhỏ mọn, nên người đi lấy
Giê-sa-bên, con gái Ết-ba-anh, vua dân Si-đôn, mà làm vợ; người cũng đi hầu việc
Ba-anh và thờ lạy nó. Người lập một bàn thờ cho Ba-anh tại trong miễu của
Ba-anh mà người đã cất tại Sa-ma-ri. A-háp cũng dựng lên một hình tượng Át-tạt-tê.
Vậy, A-háp làm nhiều điều ác, chọc giận Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên
hơn các vua Y-sơ-ra-ên trước mình” (I Các Vua 16:30-33).
Vì
vậy, câu chuyện mở ra như thế nầy:
Giêrôbôam làm điều ác trước mặt Đức Giêhôva.
Nađáp con trai ông ta làm điều ác trước mặt Đức Giêhôva.
Ông ta bị ám sát bởi Baêsa là kẻ làm điều ác trước mặt Đức
Giêhôva.
Êla, con trai ông ta lên nối ngôi, hắn cũng làm điều ác
trước mặt Đức Giêhôva.
Ông ta bị ám sát bởi Ximri, là người làm điều ác trước mặt
Đức Giêhôva.
Ông ta bị ám sát bởi Ômri, là người làm điều ác trước mặt
Đức Giêhôva..
Ông ta được kế tục bởi con trai mình là Aháp, là người tệ
hại nhất trong hết thảy các vua xứ Israel cho tới điểm nầy.
Từ Giêrôbôam đến Nađáp đến Baêsa đến Êla đến Ximri đến Ômri
đến Aháp, chúng ta không có đi lên. Cả nước đi xuống theo hình xoắn ốc và dường
như ngay khi bạn suy nghĩ mọi sự không thể tồi tệ hơn nữa, với cái đáy rỗng tuếch,
và cả nước rơi thẳng vào tình trạng thờ lạy hình tượng và phi luân.
“Đức Chúa Trời đã phó họ”
Khi
tôi đọc câu chuyện bẩn thỉu nầy nói tới hạng người gian ác lừa dối chính dân tộc
của họ, tôi tự hỏi mình một câu. Đức Chúa Trời ở đâu chứ? Đức Chúa Trời ở đâu
chứ? Kinh thánh cho chúng ta biết mọi điều mà những người nầy đã chọc giận
Giêhôva Đức Chúa Trời. Nếu thực vậy, thì Đức Giêhôva đã ở đâu chứ? Tôi thưa với
bạn rằng trong nhiều năm trời người ta chẳng tìm thấy Ngài ở đâu cả. Thưa quí
bà, quí ông, đôi khi Đức Chúa Trời xét đoán chúng ta bằng sự can thiệp rất năng
động, và có khi Đức Chúa Trời xét đoán một dân tộc và một quốc gia bằng cách rất
đơn giản: để cho họ yên. Rôma 1 giải thích tiến trình nầy rất chi tiết. Nếu bạn
muốn hiểu rõ dòng lịch sử và lý do các nước suy bại, nếu bạn muốn biết rõ lý do
tại sao từng đế quốc của con người cuối cùng sập tiệm, hãy đọc Rôma 1. Vì con
người đàn áp lẽ thật nói tới Đức Chúa Trời, họ đổi sang thờ lạy hình tượng. Vì
họ quên Đức Chúa Trời, Ngài quên họ. Ba lần trong Rôma 1, Phaolô sử dụng một cụm từ mô tả đáp ứng
của Đức Chúa Trời trước sự loạn nghịch của con người:
“Đức Chúa Trời đã phó họ” (câu 24).
“Đức Chúa Trời đã phó họ” (câu 26).
“Đức Chúa Trời đã phó họ” (câu 28).
Các bản dịch khác sử dụng một mệnh đề như “Đức Chúa Trời đã gán họ vào”. Mệnh đề nầy ra từ một
chữ Hylạp có ý nói tới việc gán vào sự phán xét. Đấy là những gì sẽ xảy ra vào
cuối phiên tòa, khi vị thẩm phán nói cùng người chấp pháp: “Hãy đưa người nầy đi”. Người ấy bị “gán cho” việc tù đày. Đấy là những
gì đang xảy ra ở Rôma 1. Khi bất kỳ dân nào nói: Chúa ơi,
chúng tôi không cần Ngài, Đức Chúa Trời phán: Tốt thôi;
hãy đi đường ngươi. Mục sư C.S. Lewis nói rằng thực sự chỉ có hai lời cầu nguyện mà
chúng ta có thể dâng lên. Từng lời cầu nguyện trong vũ trụ đều rơi vào một
trong hai phạm trù:
Nguyện ý Ngài được
nên, hay
Ý tôi sẽ được nên.
Nếu chúng ta thưa với Đức Chúa Trời: “Tôi không muốn làm theo ý của Ngài, nguyện ý tôi được nên”, Đức Chúa Trời phán: “Hãy đi đường ngươi, nhưng ngươi sẽ không thấy vui sướng với
các kết quả đâu”. Hết thảy chúng ta đều biết ai đang là những minh họa sống động
cho nguyên tắc nầy. Có thể bạn nói: “Tôi có một người chồng
hay tôi có một người vợ hoặc tôi có một đứa con hay tôi có một người bạn, mà vì
họ tiến trình phán xét đang diễn ra trong đời sống của tôi”. Khi họ quay đầu tẻ tách khỏi Chúa, Đức
Chúa Trời không phải làm một điều gì để xét đoán họ; họ tự xét đoán mình bởi
chính sự loạn nghịch của họ.
Con ếch trong cái ấm đun nước
Cách
đây mấy tháng, có người đến phỏng vấn tôi, người nầy làm việc cho một tổ chức
lo về vấn đề gia đình ở Wisconsin. Ông ta muốn trao đổi với tôi vì ông ta biết
rõ Oak Park bị ảnh hưởng nhiều bởi cộng đồng đồng tính. Chúng tôi là cộng đồng
thứ nhứt ở Illinois thông qua một pháp lệnh không phân biệt đối xử bảo hộ những
đồng tính nam và đồng tính nữ. Chúng tôi là cộng đồng thứ nhứt ở miền Trung Tây
bầu chọn một đồng tính nữ làm chủ tịch của ngôi làng. Chúng tôi là một trong những
cộng đồng đầu tiên trong xứ với một đăng ký cho các đối tác về gia đình. Tôi
nghĩ cần phải nói rằng cộng đồng đồng tính ở Oak Park rất là mạnh. Vào tháng 9
năm 2004, Hội thánh Calvary Memorial hoàn toàn công khai ở Chicago vì tôi đã giảng
trong năm tuần về hôn nhân và gia đình từ quan điểm của Đức Chúa Trời. Một Chúa
nhật kia, tôi đã giảng luận về Lẽ thật về
hôn nhân đồng phái tính. Chúng tôi bị vây lấy bởi ba nhóm đồng tính khác
nhau và giới truyền thông ở Chicago loan báo điều nầy cách rộng rãi. Tạp chí Leadership
đã viết một bài về sự kiện nầy. Tôi
không nói nhiều về ngày ấy (khi cốt chuyện
được trực tuyến rồi), ngoại trừ phải nói rằng điều chi ma quỉ cho là ác, Đức
Chúa Trời cho là thiện. Chúng tôi đã phát hiện ra, một khi bạn đã thông qua mọi
sự rồi, Đức Chúa Trời sử dụng tình trạng bằng lòng của hội thánh chúng tôi chịu
đứng lên mở ra các cánh cửa cho sự trao đổi. Đức Chúa Trời ban cho chúng tôi những
cơ hội để trao đổi với người ta bên trong cộng đồng đồng tính rồi tỏ cho họ thấy
tình yêu thương của Đức Chúa Jêsus Christ.
Vì vậy, khi người đến từ Wisconsin gặp tôi, ông ta muốn
biết hội thánh chúng ta đang làm gì trong khu vực nầy. Lúc đó, ông ta nói với
tôi: “Những gì Hội thánh của ông đã làm trong năm qua
là rất bất thường. Hầu hết các nhà thờ Tin Lành thời buổi nầy không bằng lòng
giải quyết các vấn đề như thế nầy. Sao ông lại làm thế chứ?” Có nhiều câu trả lời
cho câu hỏi ấy, song nếu bạn đi phía bên dưới bề mặt, tôi nghĩ có quá nhiều Mục
sư và quá nhiều trưởng lão chỉ lấy làm lo mà thôi. Tôi nghĩ chúng ta sẽ lấy làm
lo cho những gì sẽ xảy ra trong cộng đồng. Tôi nghĩ chúng ta lấy làm lo phải
mang tiếng xấu. Tôi nghĩ chúng ta lấy làm lo về loại sự việc đã xảy ra tại Calvary
tháng 9 vừa qua. Và có khi chúng ta lấy làm lo về những gì người bên trong nhà
thờ sẽ nói. Tôi phát hiện ra khi tôi rao giảng về đề tài đó, tôi không phải là
người được lòng nhất trong chính hội chúng của tôi. Tôi không có 100% ủng hộ của
mọi người trong chính hội chúng của tôi. Ở trong nhà thờ Tin Lành, có một sự mềm
mại ngày càng tăng về vấn đề đồng tính thật rộng rãi vì có nhiều gia đình ở
trong các ngôi nhà thờ của chúng ta với con trai con gái và bạn hữu và vợ cũ và
chồng cũ, họ đã sa vào con đường sống đó. Song đấy chẳng phải là nan đề duy nhứt
đâu. Bạn khó mà tìm thấy một bộ phim hài trên TV mà không có một nhân vật đồng
tính đẹp đẽ, vui vẻ, bình thường trên đó. Chúng ta được trưởng dưỡng với một thực
đơn thường xuyên ủng hộ đồng tính từ Hollywood. Và hãy nói những gì chúng ta sẽ
nói, chúng ta không nói ra lẽ thật nếu chúng ta xưng rằng chúng ta không bị sự ấy
chạm đến.
Billy Graham bình luận một trong những nan đề ở trong nhà
thờ, ấy là ngày nay chúng ta bật cười trước những sự việc thường gây lúng túng
cho chúng ta cách đây ba mươi hay bốn mươi năm. Hay tệ lậu hơn, thậm chí chúng
ta không còn cười cợt nữa. Chúng ta trở nên giống như con ếch ở trong cái ấm đun
nước. Chúng ta thường như thế lắm. Khi mọi sự suy thoái về mặt đạo đức và về mặt
thuộc linh trong xã hội ở chung quanh chúng ta, hội thánh cũng rất tinh tế đổi
thay cùng với xã hội. Tôi không nói chúng ta đã thay đổi các tín điều của chúng
ta, song ít nhiều gì thì chúng ta cũng sẵn sàng rồi, tôi nghĩ, lẽ nào chúng ta đang
tụt hậu. Tôi nghĩ đã đến lúc chúng ta phải tìm lại cho kỳ được một số nghị lực ở
trong hội thánh Tin Lành.
Các vấn đề nóng hổi
Ngày
11 tháng 7 năm 2005, tờ tạp chí Time có đăng một bài do Daniel Eisenberg viết,
trong đó ông nói tới sáu vấn đề nóng hổi đang có mặt trong trận chiến
với Tòa Thượng Thẩm. Bảng danh sách của ông bao gồm quyền phá thai và đồng tính,
giáo hội và nhà nước, tội ác, hành động kiên quyết, quyền lực của nhà nước, và
quyền được chết. Bài viết giúp nói lên rằng tạp chí Time không phải là tạp chí Christianity
Today hay tạp chí World. Tôi nghĩ Ông Eisenberg tuyệt đối đúng khi ông sử dụng
thuật ngữ “các vấn đề nóng hổi”. Và có thành phần đạo đức
và thuộc linh cho từng vấn đề trong các vấn đề đó. Chúng ta đang sống ở giữa một
chiến trận về văn hóa và về thuộc linh phải đối đầu ở nhiều mặt. Sau khi những
tên khủng bố tấn công tàu điện Luân đôn, Thủ tướng Anh Tony Blair đã nói rằng
người nào thổi tung các tòa nhà cao tầng và tự thổi tung họ ở tàu điện ngầm
Luân đôn đang chạy theo một “tà thuyết”. Ông đã nói đúng.
Chức năng lãnh đạo còn hơn cả những nhà chính trị và việc
thắng cử. Và nó còn nhiều hơn chương trình nghị sự phải đạt được. Từng quyết định
đều có một thành phần đạo đức vì từng quyết định đều ra từ thế giới quan dẫn
chúng ta đến Đức Chúa Trời hoặc tẻ tách ra khỏi Đức Chúa Trời. Và điều đó đưa
chúng ta trở lại với các vị vua gian ác của xứ Israel. Giêrôbôam đã làm mọi điều
được xem là gian ác. Nađáp đã làm mọi điều được xem là gian ác. Baêsa đã làm mọi
điều được xem là gian ác. Êla đã làm mọi điều được xem là gian ác. Ximri đã làm
mọi điều được xem là gian ác. Ômri còn tệ lậu hơn năm vị vua đầu tiên, và con
trai ông ta là Aháp là kẻ tệ lậu nhất cả thảy.
Có phải bạn biết rõ mọi điều Aháp đã làm không? Theo I
Các Vua 16, trong thời buổi của Aháp, thật là tầm thường khi dâng các thứ của lễ
cho hình tượng. Dân sự của Đức Chúa Trời chẳng còn tha thiết gì nữa cả. Há đấy
chẳng phải là phiên bản Rôma 1 trong Cựu Ước? Và đâu là phần cuối của Rôma 1? Khi
người ta tẻ tách ra khỏi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời buộc họ phải đối mặt với
những hậu quả của chính những sự lựa chọn gian ác của họ. Rôma 1:24-32 chứa một
bảng danh sách thật dài các thứ tội lỗi bao gồm cả tình trạng đồng tính và còn
nhiều thứ, nhiều thứ nữa. Rôma 1 phác họa toàn bộ sự tan rã của xã hội một khi
nó tẻ tách ra khỏi Đức Chúa Trời. Bước sau cùng, ấy là điều ác không những được
dung dưỡng, mà nó còn được tổ chức linh đình nữa (câu 32).
Nước Mỹ trong năm 2005 có khác biệt hơn thế không? Hãy lắng
nghe Lời của Đức Chúa Trời.
“Nước nào có Giê-hô-va làm
Đức Chúa Trời mình, dân tộc nào được Ngài chọn làm cơ nghiệp mình có phước
thay!” (Thi thiên 33:12).
“Sự
công bình làm cho nước cao trọng; Song tội lỗi là sự hổ thẹn cho các dân tộc” (Châm ngôn 14:34).
“Kẻ
bỏ luật pháp ngợi khen kẻ ác; Còn người giữ luật pháp chiến đấu cùng chúng nó” (Châm ngôn 28:4).
“Khi
người công bình thắng hơn, thì có sự vinh hiển lớn; Còn lúc kẻ gian ác dấy lên,
thì người ta đều đi ẩn trốn” (Châm ngôn
28:12).
“Khi
kẻ ác dấy lên, người ta đều ẩn trốn; Nhưng khi chúng nó hư mất đi, người công
bình bèn thêm nhiều lên” (Châm ngôn 28:28).
“Khi
người công bình thêm nhiều lên, thì dân sự vui mừng; Nhưng khi kẻ ác cai trị,
dân sự lại rên siết” (Châm ngôn 29:2).
“Khi
kẻ ác thêm, thì tội lỗi cũng thêm; Nhưng người công bình sẽ thấy sự sa ngã
chúng nó” (Châm ngôn 29:16).
Ở đây, xin thêm một câu nữa. Thực sự tôi đã bật cười khi
tôi tìm gặp câu nầy. Sự khôn ngoan của Vua Solomon đã cổ vũ tôi. Châm ngôn 11:10 tuyên
bố rằng: “Cả
thành đều vui vẻ về sự may mắn của người công bình; Nhưng khi kẻ ác bị hư mất,
bèn có tiếng reo mừng”.
Làm sao điều xấu cứ trên đà gia tăng như vậy chứ?
Từ Giêrôbôam đến Nađáp.
Từ Nađáp đến Baêsa.
Từ Baêsa đến Êla.
Từ Êla đến Ximri.
Từ Ximri đến Ômri.
Từ Ômri đến Aháp
Aháp là kẻ tệ lậu cả thảy, và Giêsabên là người vợ gian
ác của ông ta.
Và … bùm!
Sau
cùng thì điều nầy đưa tôi đến phần cuối
của I Các Vua 16 và phần đầu của I Các Vua 17. Theo bản Kinh thánh NIV, câu 1 bắt
đầu với từ ngữ “giờ đây”. Trong bản Kinh thánh
Hybálai, đó là chữ “và”. Điều đó là quan trọng
vì tác giả muốn chúng ta nắm bắt dòng lịch sử từ quan điểm của Đức Chúa Trời. Đó
là “và”, chớ không phải chỉ là “giờ đây” đâu. Chúng ta hãy thông qua bảng danh sách ấy thêm một lần
nữa. Đây là bảy vị vua gian ác của xứ Israel từ I Các Vua 15-16:
Giêrôbôam
Nađáp
Baêsa
Êla
Ximri
Ômri
Aháp.
Bây giờ, chúng ta phải trải nghiệm từng đường may một. Xứ
sở đã tiến quá xa vào tình trạng phi luân và thờ lạy hình tượng. Có nhiều điều
cho thấy hoàn toàn là vô vọng. Hãy chú ý chữ “và” ngắn ngủi kia. Một việc
gì đó sắp xảy ra.
Đức Chúa Trời sắp sửa bước vào tình huống.
Đức Chúa Trời sắp sửa tự mình xen vào.
Đức Chúa Trời Toàn Năng sắp sửa được nghe nói tới.
Và…và…và. Khi thời thế xấu xa và hoàn cảnh là vô vọng, Đức
Chúa Trời có một người. “Ê-li
ở Thi-sê-be, là một người trong bọn đã sang ngụ Ga-la-át, nói với A-háp…” (I Các Vua 17:1). Tôi có một câu hỏi
dành cho bạn đây. Bạn có bao giờ xem Emeril Lagasse trên mạng Food Network chưa?
Nếu bạn đã nhìn thấy ông ta, bạn biết những điều ông ta đang làm khi ông ta sửa
soạn một việc cho máy thu hình. Có một việc ông ta nói khi ông ta sắp sửa thêm
một ít quế hay một ít muối hoặc một ít tỏi vào hỗn hợp. Ông ta đổ nó ra, và rồi
ông ta hô to lên: “Bùm!”
Một ít quế. Bùm!
Một ít muối. Bùm!
Một ít tỏi. Bùm!
Đấy là những gì đang xảy ra ở đây. Và Êli đã nói với Aháp.
Bùm! Vị tiên tri của Đức Chúa Trời đã xuất hiện. Không một sự chuẩn bị nào hết.
Không một lời cảnh báo nào cả. Không có bảng gia phả chi hết. Bạn không biết
sao, trong một số truyền thống của người Do thái, không phải Do thái giáo chính
thống đâu, mà trong một số truyền thống của người Do thái, thậm chí họ nghĩ Êli
là một vị thiên sứ vì giống như Mênchixêđéc, không rõ ông xuất thân từ đâu!?! Chúng
ta không biết một điều gì về bố mẹ hay ông bà của ông. Người Do thái vốn ưa
thích gia phả lắm, song chẳng có gì được ghi lại về lai lịch của ông.
Chúng ta hãy lược lại bảng danh sách một lần nữa:
Giêrôbôam
Nađáp
Baêsa
Êla
Ximri
Ômri
Aháp
Êli. Bùm! Giờ đây, người ta đã nghe nói tới Đức Chúa Trời.
Không có gì phải ngạc nhiên hết, họ tưởng ông là một vị thiên sứ, mặc dù đấy chẳng
phải là điều mà Aháp suy tưởng. Khi thời thế xấu xa và hoàn cảnh là vô hy vọng,
Đức Chúa Trời có một người, tên của người là Êli. Alexander Whyte gọi ông là “Một hòn núi Sinai của một người với một tấm lòng giống như sấm
sét”.
F.B. Meyer gọi ông là “người khỗng lồ giữa
vòng nam giới”. Alexander McClaren gọi ông là “Martin
Luther của Cựu Ước”.
Trước khi chúng ta đi xa hơn, đây là một vài sự kiện về
Êli:
#1: Ông là một trong
các tiên tri vĩ đại trong Cựu Ước. Bạn có thể tranh luận rằng Môise là vị tiên tri
vĩ đại nhất, nhưng ông cũng là lãnh tụ của dân tộc ông. Nếu bạn muốn nói về một
vị tiên tri thuần túy là người chẳng dính dáng gì đến việc điều hành nhà nước, thì
tranh luận nghịch lại Êli là tiên tri vĩ đại nhất là điều thật khó. Ông chiếm vị
trí đầu của giai cấp.
#2: Mặc dù ông sống
cách đây ba ngàn năm, ông nói với chúng ta bằng quyền phép đáng kinh ngạc đương
thời ấy. Sứ điệp của ông nói tới
ít nhất năm nhóm người khác nhau.
1. Ông nói tới người nào
khó nhọc nhiều trong cuộc sống.
2. Ông nói tới người nào
cảm thấy cô đơn trong thế gian.
3. Ông nói tới người nào
cảm thấy cuộc sống đã tạo ra ít kết quả.
4. Ông nói tới người nào
cảm thấy bất lực khi chống lại làn sóng tội ác.
5. Ông nói tới người nào
đã thất bại, tôi giả sử là hết thảy chúng ta lúc nầy hay lúc khác.
#3: Chúng ta hầu như
chẳng biết gì về lai lịch của ông. Ông là một người ở Thisêbe, có nghĩa là ông xuất
thân từ Thisêbe trong xứ Galaát. Cho tới ngày hôm nay, không có ai tìm ra một
ngôi làng hay một thị trấn nào có tên là Thisêbe. Nói như thế là nói có một
ngôi làng nhỏ trên núi cao. Galaát, chúng ta biết, và bấy nhiêu là quan trọng.
Galaát nằm ở bờ phía Đông của sông Giôđanh. Có thể là sông Giôđanh thời hiện đại
nầy, từ thành Giêricô băng ngang qua sông Giôđanh. Thực vậy, nếu bạn từng đến với
thành Giêricô, hãy nhìn qua phía Đông thì bạn sẽ thấy vùng núi Galaát ngay. Thực
sự đấy là manh mối duy nhứt chúng ta có về nhân vật nầy.
Êli là một sơn nhân. Vì ông đến từ vùng núi non, có lẽ
ông có một chút thô kệch. Vì ông đến từ vùng núi non, ông không sành sõi lắm đâu.
Vì ông đến từ vùng núi non, ông sẽ chẳng có được cùng cấp độ học vấn như những
kẻ lớn lên trong thành phố lớn Jerusalem. Trong thời buổi ấy, người ta từ thành
thị có khuynh hướng xem khinh những người xuất thân từ vùng núi non theo cùng một
cách người ta ngày hôm nay đôi khi xem thường hạng người dân giã xuất thân từ
vùng đồi núi. Người sống ở vùng đồi núi. Hạng người kém văn minh. Êli đã sống
giống như hạng người kém văn minh của Cựu Ước. Trước khi bạn cất tiếng cười nhạo,
hãy nhớ điều nầy. Bạn không muốn làm cho những người đó ra dại dột. Bạn sẽ thua
cuộc tranh luận đó. Bạn cũng sẽ thua một việc khác nữa kìa. Bạn không muốn lộn
xộn với hạng người sống ở miền núi. Họ rất khó chịu đấy.
“Giêhôva là Đức Chúa Trời của tôi”
Chúng
ta hãy lược trở lại một lần nữa để biết chắc chúng ta đã nắm lấy toàn bộ bức
tranh:
Giêrôbôam
Nađáp
Baêsa
Êla
Ximri
Ômri
Aháp.
Họ cứ đâm sâu xuống một cái hố, một thiếu niên sống trong
thành phố sẽ không được nuôi dạy để đâm đầu vào loại công việc đó. Đức Chúa Trời
không muốn một người tốt nghiệp từ thần học viện. Đức Chúa Trời không muốn ai đó
quá sành sõi. Đức Chúa Trời muốn ai đó ăn mặc thô kệch, ai đó không màng đến việc
mặc loại vải bố, ai đó với hai bàn tay chai sần, ai đó mà danh từ và động từ của
họ không luôn luôn nhất trí. Đức Chúa Trời muốn một người lớn lên trong vùng
núi non, người nầy chẳng sợ hãi vị Vua Aháp gian ác, con cóc gian ác ấy đang ngồi
chễm chệ trên ngai vàng của Israel. Khi Đức Chúa Trời muốn một người phải đi
lên nghịch cùng nhà vua và người vợ gian ác của ông ta, Ngài phải lên núi để
tìm người đó.
Khi Ngài lên núi, Ngài tìm được một người. Ngài không bắt
lấy một gã thiếu niên đâu. Ngài bắt lấy một người, và Ngài sai người ấy đến gặp
nhà vua. Tên của Êli cho chúng ta biết về bản chất của ông. El là Đức Chúa Trời, và Jah giống như Giêhôva [Jehovah]
hay [Yahweh]. Chữ i trong Êli có nghĩa là “của tôi”. Sát nghĩa, tên của Êli có ý nói Giêhôva là Đức Chúa Trời của tôi. “Xin chào. Tên của tôi là Ray. Tên của bạn là gì vậy?” “Tên của tôi là `Giêhôva là Đức Chúa Trời của tôi’”. Có thắc mắc gì không? “Xin chào, Aháp. Xin chào, Giêsabên. Tên của tôi là
`Giêhôva là Đức Chúa Trời của tôi’”.
Aháp không mĩm cười. Ông ta chẳng thấy vui vẻ gì về cái
tên đó. Bạn có thể hình dung màu tái nhợt trên gương mặt của ông ta lúc gã thô
kệch nầy từ vùng núi non xuống đứng trước ông ta với một sứ điệp đến từ Đức
Chúa Trời Chí Cao. Ồ, chúng ta cần có nhiều người giống như thế hôm nay. Êli là
một kẻ gây rối cho Đức Giêhôva. Ông được kêu gọi để phục vụ trong thời buổi bội
đạo về mặt đạo đức.
Giacơ 5:17
thêm một sự kiện kỳ thú về Êli khi câu nầy gọi ông là một người “yếu đuối như chúng ta”. Bản Kinh thánh King James
chép ông là một người “có nhiều tình cảm”. Ông sống giống như bạn
và ông sống giống như tôi. Hãy đọc câu chuyện và hãy tự mình xem lấy. Êli đã có
những thăng trầm. Ông rất thô thiển. Không bóng bẩy đâu. Không sành sõi lắm đâu.
Bạn sẽ không có Êli ngồi xem World Series vì bạn không biết khi nào thì ông ấy
sẽ ra đi. Ông là loại người như thế đấy. Khi ông tiếp nhận sứ điệp đến từ Đức
Chúa Trời, ông sẽ lo thực hiện ngay. Bạn cũng không thể trao đổi với ông được về
sứ điệp ấy. Như chúng ta sẽ thấy, ông không hoàn hảo lắm đâu. Ông có tánh nóng
nảy, và ông có khuynh hướng ngã lòng và chán nản. Đấy là lý do tại sao Giacơ dùng
ông như một tấm gương cho chúng ta noi theo. Mặc dù ông là một sơn nhân bất
toàn, ông cũng là một con người của sự cầu nguyện và đức tin to lớn nơi Đức
Chúa Trời. Và đấy là lý do tại sao ông có mặt trong Kinh thánh.
Bí quyết của Êli
Hãy
xem xét những gì ông nói với Aháp: “Ta
đứng trước mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên hằng sống mà thề rằng: Mấy
năm về sau đây, nếu ta chẳng nói, chắc sẽ không có sương, cũng không có mưa” (I Các Vua 17:1). Đâu là bí quyết của
ông? Điều chi đánh dấu ông vậy? Câu trả lời có ngay ở đây.
Thứ nhứt, ông tin theo Đức Chúa Trời hằng sống. “Hỡi Aháp, Đức Chúa Trời của ta là Đức Chúa Trời hằng sống.
Còn thần của ngươi? Ngươi thờ lạy Baanh, hắn sống trong mùa ẩm ướt rồi chết đi
trong mùa khô. Ta hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống. Ta tin nơi Đức Chúa Trời hằng
sống”.
Thứ hai, ông hầu việc Đức Chúa Trời của giao ước. Ông gọi Ngài là “Đức Chúa Trời của Israel”.
Thứ ba, ông đã sống trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời. “Ta đứng trước mặt Đức Chúa Trời”. Sách Châm ngôn chép sự
kính sợ Đức Giêhôva đem lại sự an ninh. Khi Êli đứng trước mặt Aháp, ông không
sợ hãi vì Êli đã nói: “Ta đứng trước mặt Đức
Chúa Trời Toàn Năng. Hỡi Aháp, ngươi chẳng là gì đối với ta”. Một lý do chúng ta
không sống dạn dĩ hơn và can đảm hơn là vì chúng ta tôn trọng loài người hơn là
chúng ta tôn trọng Đức Chúa Trời Toàn Năng. Sự sợ hãi loài người đem lại bẫy
dò, song người nào tin cậy nơi Chúa sẽ được an ninh. Khi Êli nói: “Ta đứng trước mặt Đức Chúa Trời” thì chẳng phải là một việc
nhỏ mọn đâu. Sâu xa như ông đã quan tâm, Aháp chẳng phải là vấn đề. Mọi sự ông đã
làm là xuất hiện và phân phát sứ điệp của Đức Chúa Trời.
Thứ tư, ông vâng theo sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. “Mấy
năm về sau đây, nếu ta chẳng nói, chắc sẽ không có sương, cũng không có mưa”. Nói như thế thì có nghĩa Aháp đã thờ lạy Baanh, và Baanh là vị thần
phì nhiêu. Người xứ Canaan tin thần Baanh đã hiện ra trong các đám mây và giông
bão sấm sét, vì vậy họ đã dựng lên các bàn thờ trên đỉnh núi hầu cho họ có thể đến
gần với thần của họ hơn. Khi dân sự đến đặng thờ lạy thần Baanh, họ gặp gỡ nhiều
người nam người nữ phục vụ trong chức vụ thầy tế lễ. Đã có hai bộ phận tôn giáo
của Baanh — tình dục sai trái và dâng con trẻ làm của lễ. Nếu bạn cầu xin cho
có mưa, bạn sẽ dâng của lễ của mình và rồi bạn sẽ có một sự gặp gỡ về tình dục
với một thầy tế lễ hay một nữ tế của thần Baanh. Họ tin rằng không cứ cách nào đó,
hành động tình dục sẽ hiệp họ với thần Baanh, là vị thần phì nhiêu. Và nếu mọi
việc thực sự là xấu xa, bạn sẽ đem con cái của mình và bạn sẽ dâng chúng cho thần
Baanh. Đây là tôn giáo của tình dục sai trái và dâng con trẻ làm của lễ nhơn
danh sự bình an và ảnh hưởng của cá nhân. Trong ba ngàn năm, chẳng có gì thực sự
đã đổi thay.
Một người cấp tiến
Bạn
biết rõ câu chuyện nói tới Êli rồi, có phải không? Đây là câu chuyện nói tới một
người thực sự cấp tiến. Từ ngữ “cấp tiến” ra từ chữ Latinh radix, nghĩa là gốc rễ. Vì vậy, phần nhiều người
trong chúng ta đang sống trên các đám mây và chúng ta lấy làm lạ tại sao chúng
ta không có lòng can đảm. Êli là một người đi xuống tận gốc rễ của mọi việc. Bạn
biết là một Cơ đốc nhân cấp tiến là thế nào rồi, có phải không? Một Cơ đốc nhân cấp tiến chẳng khác gì hơn một người đi xuống
tận gốc rễ mọi vấn đề của cuộc sống và hình dung ra điều nào là vấn đề và điều
chi không phải là vấn đề. Và Êli đã hình dung ra việc ấy.
Một lời nói sau cùng và tôi đã nói. Tôi nghĩ lớp người trẻ
của chúng ta đã hình dung ra điều nầy tốt hơn lớp người thuộc lứa tuổi của
chúng tôi. Tôi nghĩ thế hệ Cơ đốc nhân trẻ sắp tới thì
cấp tiến về Chúa Jêsus nhiều hơn lớp người như chúng tôi. Chúng ta cần phải bắt kịp
với thế hệ kế tiếp. Họ đã hình dung ra rằng thế giới nầy toàn là nhựa dẻo và thế
giới nầy toàn trống rỗng, và nếu bạn chạy theo các đường lối của thế gian nầy,
bạn sẽ thấy trống vắng lúc cuối cùng. Đức Chúa Trời đang chúc phước cho những Cơ
đốc nhân trẻ tuổi, cấp tiến nào biết đi xuống tận gốc rễ mọi vấn đề của cuộc sống.
Khi Êlisê nhìn thấy Êli lên trời, ông đã kêu lên: “Giêhôva Đức Chúa Trời của
Êli ở đâu?” Và tôi nói với bạn hôm nay: “Đâu là
những Êli của Giêhôva Đức Chúa Trời?” Nguyện Đức Chúa Trời dấy lên trong thời buổi của
chúng ta một thế hệ mới những Êli, những con người chịu đứng trong danh của
Chúa.
Lạy Cha chúng
con ở trên trời, chúng con cảm ơn Ngài vì tấm gương của một người chẳng biết sợ
hãi vì ông ấy kính sợ Ngài rất nhiều. Lạy Chúa, chúng con đang sống trong thời
buổi hỗn loạn, kinh ngạc, sợ hãi, phấn khích, bất ổn. Lạy Chúa, trong thời buổi
suy thoái đạo đức nầy, hãy dấy lên một đạo binh những Êli. Con cầu xin Ngài hãy
khởi sự điều đó trong tuần lễ nầy. Con cầu xin Ngài làm điều đó giữa vòng những
người đọc mấy lời nầy. Và con cầu xin Ngài làm điều đó trong chính tấm lòng của
con. Trong danh Chúa Jêsus. Amen.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét